Nehmen Sie den Corso Regina Margherita nach Westen Seetor, so genannt wegen der vorhandenen Quellwassersammelbehälter, nehmen Sie die erste Straße bergauf auf der linken Seite, Via Biffa, und wir gelangen sofort in das historische Zentrum, das derzeit etwa 4500 Einwohner beherbergt und obwohl es durch moderne Eingriffe erheblich verändert wurde und oft unkontrolliert, stellt das städtische Bild des ursprünglichen Dorfes wieder her.
Der Stadtkern, der bereits in der normannischen Zeit um das Jahr 1000 historisch bezeugt ist, wurde einst von einer Stadtmauer aus der Anjou- oder Proto-Aragonesischen Zeit umgeben, von der nur noch wenige, aber bedeutende Spuren vorhanden sind. Doch bereits im 15. Jahrhundert muss die Physiognomie des Zentrums der heutigen ähnlich gewesen sein: umschlossen von einer Ogive, mit den Begrenzungslinien des Ortes, die an der äußeren Ringstraße (Corso Matteotti) und am Corso Regina Margherita erkennbar sind .
Alle Häuser hatten ein oder zwei Stockwerke über dem Boden und der Abstand zwischen ihnen betrug nicht mehr als vier Meter, so dass sich die Frauen, die zu Hause blieben und Geschäfte machten, problemlos mit einem Stock unterhalten oder einander Gegenstände reichen konnten zum anderen.
Die Häuser hatten ein oder höchstens zwei Zimmer. Im Inneren gab es alles, was man zum Leben braucht: ein großes Bett, eine Truhe, einen Tisch, ein paar Stühle und ein paar Hocker. In der Küche komplettierten Pfannen, Piñatas, Holz- oder Terrakottateller, Krüge für den Wasservorrat und an der Wand hängende Strohkörbe die Einrichtung.
Alles: Außen- und Innenwände, Einbauten, Türen und Tore waren weiß und mit Kalk gestrichen und ohne Glas Tatsächlich war Kalk ein leicht erhältliches Produkt (er wurde aus dem in der Gegend reichlich vorhandenen Kalkstein hergestellt), atmungsaktiv und desinfizierend.
Wenn wir es mit ein wenig Fantasie schaffen, auf Geländer, Tore, Aluminium und alles, was nicht weiß getüncht ist, zu verzichten, werden wir uns in einer Gemeinschaft wie dieser wiederfinden es ist über Jahrhunderte erhalten geblieben. Dann wird die kleine Straße zum Leben erwachen (Chiazza), der eigentliche Mittelpunkt des häuslichen Lebens: Hier spielten die Kinder, hier strickten die alten Frauen oder kümmerten sich um das Trocknen von Tomatenkonserven oder Mandeln.
Auch kollektive Riten wurden im Ort gefeiert, zum Beispiel versammelte sich an Mainachmittagen die gesamte Gemeinschaft des Ortes (auf Stühlen, Hockern, Stufen, Treppen), um den Heiligen Rosenkranz zu beten.
In dieser Atmosphäre entwickelte sich ein tiefes Zusammengehörigkeitsgefühl, das von den kleinsten Demonstrationen („Haben Sie ein Lorbeerblatt?“ „Passen Sie auf die Kinder auf!“) bis hin zu den anspruchsvollsten reichte.
Nachbarschaftsbeziehungen wurden oft durch Beziehungen von gefestigt cumparizia: mit Tauf-, Konfirmations- oder Trauzeugen. Diese Bindungen wurden oft wie die des Blutes empfunden.
Die Solidarität war groß, aber die Privatsphäre (ein damals unbekanntes Konzept) war ausgesprochen gering; mit der Zeit wurde das erste immer weniger, das zweite entwickelte sich zu Klatsch oder Klatsch; Preise für die Moderne!
Wir sind angekommen „Lu purtone de Giuliane“ (Tür von Giuliani).